Ludovico Geymonat

Questo volume, che ha conosciuto anche all'estero - con molte traduzioni - un vivo successo (ricordiamo in particolare l'edizione americana con prefazione di Giorgio de Santillana), intende rivolgersi a tutte le persone che sentono il bisogno di un contatto vivo e diretto con l'opera galileiana. Geymonat tende a far scaturire dalle parole stesse di Galileo la linea che ci deve guidare nella valutazione delle molte interpretazioni che sono state avanzate dai più autorevoli studiosi del suo pensiero, e che qui vengono discusse. Ma l'autore non è attratto soltanto dai problemi scientifici e filosofici del grande pisano; ciò che interessa è anche la tenacissima, sventurata battaglia politico-culturale condotta da Galileo per far valere i diritti della ragione nella società del suo tempo; una lotta decisiva per la storia del mondo moderno.

Dos son las características principales de esta obra de Geymonat: el esfuerzo por presentar de manera integrada el pensamiento filosófico y científico como dos aspectos complementarios de una misma historia del pensamiento racional, y el esfuerzo por insertar dicha historia dentro del contexto cultural, socioeconómico y político que la condiciona. La edición castellana ha adaptado el original italiano a las expectativas del lector hispánico, resumiendo la exposición del pensamiento italiano de los dos últimos siglos y ampliando las referencias a la filosofía de la Península Ibérica.

Le lezioni di Storia e filosofia dell'analisi infinitesimale furono tenute da Ludovico Geymonat dal 1946 al 1949 per il corso di Storia delle matematiche all'Università di Torino e non sono mai state ristampate. Sono invece un documento importante per la valutazione dello sviluppo del pensiero di Geymonat: rappresentano il momento in cui – dopo il soggiorno in Germania prima della guerra, e dopo la guerra e la resistenza – Geymonat, nel tornare agli studi, si orienta decisamente alla matematica. Nell'esposizione si riconosce in atto il principio ispiratore del successivo percorso di riflessione di Geymonat, convinto che la disposizione della filosofia nei confronti della scienza debba essere quella di cogliere dall’interno del suo sviluppo effettivo gli aspetti di significato filosofico. Il testo di Geymonat, per quel che riguarda il periodo dell’Ottocento, riserva una rara e competente attenzione al movimento del rigore e alla nascita della teoria degli insiemi nell’alveo dell’analisi.

La filosofía de la ciencia es una de las disciplinas que han suscitado últimamente mayor interés en los países adelantados y en torno a la cual se han entablado vivas discusiones. Se trata, en efecto, de una de las facetas del pensamiento que más directamente entroncan con el vertiginoso desarrollo científico y técnico al que estamos asistiendo y con los nuevos problemas que esta evolución plantea a la sociedad humana.El autor del libro, el profesor Ludovico Geymonat, aborda temas candentes, tales como el problema de la unidad del saber, el concepto de progreso científico y la relación entre teoría y experiencia, por citar los más esenciales, con la mayor agudeza, proyectándoles la luz de su humanismo filosófico. Esta obra viene a su tiempo.Sus lectores sabrán apreciar la claridad y el rigor las importantes cuestiones en ella planteadas.

Questo volume è interamente dedicato al Settecento, uno dei momenti più importanti per la storia della cultura europea.Dopo aver individuato i caratteri più tipici del «secolo dei lumi», si precisano in modo nuovo gli apporti del pensiero inglese all'analisi del problema religioso e di quello morale.Un'ampia trattazione è rivolta ai grandi illuministi francesi (Montesquieu, Voltaire, Condillac, Helvétius) e a Hume, il più originale filosofo della sua epoca. La storia del pensiero scientifico è analiticamente studiata in quattro ampi capitoli. Si tratta di una nuova sistemazione storica in cui vengono evidenziati più che i singoli risultati tecnici raggiunti dalle ricerche di logica, fisica, matematica, biologia, gli elementi più significativi di tali ricerche in rapporto la generale rinnovamento della cultura in quel periodo.In questo contesto risulta centrale l'analisi storico-critica dell'ideale enciclopedico del sapere, nella forma in cui venne concepito dagli illuministi francesi. Il capitolo XVI mette in luce l'ampio dibattito sui programmi e sulla riforma della scuola che si sviluppò durante la rivoluzione francese, con una attenzione anche ai presupposti filosofici e al loro significato politico. È una originale integrazione all'analisi dell'illuminismo, i cui influssi sul pensiero tedesco e italiano sono esaminati in due distinti capitoli.Infine il pensiero di Kant è interpretato come strettamente connesso alla tematica dell'illuminismo e in particolare al tentativo di fornire un fondamento razionale alla fisica, anche se non sono taciuti i motivi che lo collegano al pensiero filosofico del romanticismo.

Da una prima adesione critica al neopositivismo di M. Schlick, di cui per primo ha fatto conoscere le posizioni nella cultura italiana degli anni Trenta, Ludovico Geymonat è pervenuto ad un’originale formulazione del materialismo dialettico, strettamente collegato con gli odierni dibattiti dell’epistemologia.Con questi tre saggi, che rappresentano un personale contributo al dibattito che oggi impegna la filosofia della scienza, Geymonat espone le ragioni che lo hanno indotto al passaggio dall’iniziale neopositivismo al materialismo dialettico ed approfondisce ulteriormente le ragioni della sua posizione teorica. Inoltre formula, in termini originali rispetto alla ricca pubblicistica esistente, una serie di critiche precise e persuasive a Khun e a Popper, nella speranza di scuotere la fiducia nel «paradiso» dell’epistemologia di questi due autori, oggi molto diffusa ed acriticamente accettata.

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El presente volumen intenta ser una obra de filosofía de la ciencia en el sentido técnico actual, pero también, y particularmente, una obra de filosofía sin más. Aborda con la mayor seriedad la evolución de la ciencia moderna y los debates polémicos por ella generados, puesto que carece de justificación a estas alturas indagar los problemas del conocimiento en abstracto sin atenerse escrupulosamente a los logros más relevantes de la investigación científica. Geymonat utiliza el vocable realismo ciñéndose a la terminología filosófica, es decir, todas aquellas concepciones que admiten la realidad de algo irreductible a nuestros actos cognoscitivos. Lenin prefirió llamar materialismo a esta tendencia.Un libro ejemplar de uno de los más honestos y antidogmáticos representantes de la llamada filosofía dialéctica. Viene enriquecido con un prólogo de Jacobo Muñoz catedrático de la Universidad Complutense de Madrid.

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L’opera ripercorre, attraverso gli scritti pubblicati in Sardegna, il triennio “cagliaritano” di Ludovico Geymonat, gli anni che vanno dal 1949 al 1952, cruciale per ricostruire e comprendere uno degli aspetti di più spiccato interesse, e tuttora maggiormente controversi, della personalità filosofica di questo grande maestro della filosofia italiana e del suo complesso itinerario di quello costituito dal mutamento di campo che lo condusse dall’originaria adesione all’empirismo logico, maturata durante il periodo della sua permanenza a Vienna e poi a lungo professata, alla successiva “conversione” al materialismo dialettico. Il volume è completato dalla raccolta di tutti i successivi interventi di Geymonat sulla stampa sarda, dalle testimonianze sulla sua opera comparse su periodici e quotidiani dell’Isola e dal ricordo del figlio Mario sulla permanenza a Cagliari della famiglia.

Se trata de un libro didáctico y de síntesis, que ofrece una idea general de las actuales investigaciones sobre el significado, la estructura y las funciones de la ciencia.

23 cm. 342 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Idioma francés .. Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.