Sénèque

La vie n’est pas trop courte, c’est nous qui la perdons. Voilà le message que nous adresse Sénèque, dont la sagesse résonne profondément dans nos existences.Par l’évaluation de ce qu’est une vie vraiment vécue, le penseur antique débusque toutes sortes de futilités qui nous accaparent sans bénéfice. Il dessine ainsi un chemin pour vivre raisonnablement heureux.Traduit du latin par Xavier Bordes

Médée est une tragédie romaine de Sénèque.Elle est surtout célèbre pour sa construction programmatique : au début de la pièce, Médée annonce : « Medea fiam » (v. 171), — « je deviendrai Médée ». À la fin de la pièce, avant d'assassiner ses enfants, elle peut ainsi constater : « Medea nunc sum » (v. 910) — « maintenant, je suis Médée », c'est-à-dire l'héroïne tragique connue de tous. Elle est alors prête à commettre le plus horrible de tous ses crimes, c'est-à-dire l'infanticide, le meurtre de ses propres enfants. c'est le dénouement de sa vengeance.

Texte double, a la fois meditation sur la felicite et critique de l'epicurisme et de l'aristotelisme, le De vita beata nous enseigne que seule la moralite, la vertu, apporte le bonheur, et non pas la moralite associee au plaisir. C'est aussi un pamphlet les adversaires des philosophes ne sont pas fondes a leur reprocher la contradiction qui existe, au moins en apparence, entre leurs maximes et leur conduite. Qu'en est-il des malheurs du juste? Que dire du suicide? La reponse de Seneque, dans le De Providentia, est que seule est bonne la vertu et mauvais le vice. La Providence est innocente, puisque le mal n'existe pas, sauf dans le jugement errone des non-sages.

L'œuvre est dédiée à Gallion, frère aîné de Sénèque1. Son principal objet est de montrer que le bonheur n'est pas matériel, mais naît d'une vie en accord avec la vertu et la raison (selon les préceptes du stoïcisme). Dans la présentation du plan de son œuvre (que Sénèque ne suit pas forcément par la suite), l'auteur explique qu'il va d'abord établir « ce que nous devons chercher » (la vie heureuse), puis « comment nous pouvons l'atteindre le plus rapidement ». Enfin, cette œuvre apparaît non pas comme un simple traité de sagesse, mais aussi comme un moyen de justification pour Sénèque, à qui il était reproché, en son temps, de ne pas vivre en accord avec ses principes.

« Il faut résister aux occupations et, loin de les poursuivre, les repousser toutes. »De la Rome antique à nos sociétés ultra-connectées, Sénèque nous enjoint à ménager un temps pour l’otium, l’oisiveté comme un exercice philosophique qui nous aide à mieux nous comprendre et appréhender le monde qui nous entoure. Cette contemplation méditative serait la forme la plus haute d’action.Traduction du latin par Joseph Baillard.Édition établie par Cyril Morana.

Sénèque est un philosophe, un dramaturge et un homme d’État du premier siècle après Jésus-Christ. Il a été en charge de l’éducation de Néron, futur Empereur de Rome.Sa pensée se situe en filiation avec le Stoïcisme grec, mais la notion de système est mise à distance au profit de considérations davantage morales que métaphysiques. Le principe moteur de sa réflexion reste cependant la distinction purement stoïcienne entre les événements extérieurs à soi sur lesquels on ne peut agir, et ceux qui ne dépendent que de soi-mê la vertu, le jugement et la volonté. De la tranquillité de l’âme est un magnifique exemple de cette philosophie du triomphe de l’homme vertueux, en harmonie avec lui-même et le monde.

Le philosophe stoïcien était aussi un habile homme politique. Il ne met pas en scène dans ses Dialogues un échange de vues à la manière de Platon ou de Cicéron. Son texte s’inscrit dans la tradition des traités sur les passions, mais donne aussi au prince des conseils salutaires pour gouverner sainement l’État ; car les Anciens considéraient la colère comme une maladie.Adressés au frère de Sénèque, Novatus, les trois livres que compte cet ouvrage cernent la nature de la colère et proposent un certain nombre de moyens à employer afin de la maîtriser. On sait, en effet, la place fondamentale que les stoïciens accordaient à la maîtrise de soi au sein d’une philosophie éminemment pratique, dont les thèses n’avaient d’autre but que l’harmonie avec soi-même, autrui, la nature et la raison divine.« La colère est une courte folie. » Venant compléter les Consolations et De la tranquillité de l’âme, traduits et publiés dans cette même collection, ces pages constituent un petit viatique susceptible de nous guider vers la voie de l’apaisement.

De Providentia (De la providence) est un court essai écrit par Sénèque dans la dernière année de sa vie (entre 37 et 65), sous forme de dialogues, divisés en six sections. Cet essai construit une réflexion autour du problème suivant : s'il existe une Providence, comment se fait-il que les gens de bien soient sujets au malheur ? Plus précisément, Sénèque écrit : « Pourquoi, si le monde est régi par une Providence, les gens de bien éprouvent tant de maux ? ».

Thyeste de Sénèque est connu pour la violence de ses scènes illustrant la rivalité entre les deux frères Atrée et Thyeste, petits-fils de Tantale et fils de Pélops, dont les crimes successifs forment une part de la légende des Atrides.

Philosophe stoïcien auteur de nombreux traités, proche de l’empereur Néron – dont il fut le mentor avant de connaître la disgrâce et d’être poussé au suicide –, Sénèque est aussi un extraordinaire auteur de tragédies. Ses pièces, d’une exceptionnelle noirceur, sont une ' galerie des horreurs ' réunissant les pires transgressions : infanticide, parricide, matricide, zoophilie, inceste, sacrifices humains, démembrement, énucléation, cannibalisme...En choisissant d’évoquer crûment ces atrocités, Sénèque s’interroge en stoïcien sur les conditions de leur surgissement : comment en vient-on à commettre de tels crimes ?Tout en affirmant l’entière responsabilité de l’individu dans ses actes, Sénèque dresse un portrait sans concession d’une société héroïque foncièrement corruptrice, peuplée de faux héros prisonniers de leurs passions, incapables d’affronter la contradiction ou l’injustice sans sombrer dans la violence.Dénonçant les rois-tyrans et les puissants dont l’avidité et l’orgueil ravagent le monde, les tragédies de Sénèque font l’éloge des humbles, des adeptes discrets d’une sobriété heureuse. Par-delà leur noirceur, elles offrent à nos regards un horizon salvateur.Avec un dictionnaire mythologique (personnages et lieux).

Donner est un art en soi, nous dit Sénèque, mort en 65 de notre ère. Dicté à ses yeux par l’amour, le don n’a pas de plus grandes récompenses que la joie et la gratitude qu’il éveille dans le cœur de celui qui le reçoit. Le philosophe stoïcien nous révèle dans ces pages souvent surprenantes les secrets de cet art en nous éclairant sur la nature, les motivations, les modalités et les conséquences de ce geste dont chacun peut tirer le plus noble profit.

Pourquoi donne-t-on aussi facilement de notre temps à des choses inutiles, alors qu’il est notre bien le plus précieux ? Dans De la brièveté de la vie, Sénèque incite à prendre conscience de la valeur du temps, à oser enfin se le réapproprier et à ne pas le consacrer tout entier à sa vie professionnelle, à des ivresses passagères ou encore à des personnes qui ne le méritent pas. Cette précieuse leçon de vie trouve sa continuité dans les Lettres à Lucilius.

Œdipe est une tragédie de l'auteur romain Sénèque. L'auteur reprend le mythe d'Œdipe, qui est déjà bien connu.La pièce commence par un monologue d’Œdipe qui fait office de prologue. Le protagoniste décrit la peste qui sévit sur sa ville et s'interroge sur les causes du fléau, en exposant également ses peurs et ses angoisses.

Lorsque nous pensons à Phèdre, d'emblée s'impose à notre esprit l'image d'une fureur tragique, qui dévaste tout sur son passage. C'est oublier deux éléments : d'une part, la liberté dont use Phèdre quand elle s'oppose à l'autorité masculine, faisant d'elle une héroïne contemporaine capable de questionner les rapports de désir et de domination actuels ; et d'autre part, la puissance des passions qui aveuglent aussi bien Thésée qu'Hippolyte, conduisant tous les personnages dans le cercle infernal d'une violence indomptable.En adaptant la version de Sénèque avec audace et poésie, Frédéric Boyer parvient à rendre dans une langue française contemporaine la vigueur de ce texte, qui résonne alors étrangement avec nos propres tourments. Comme si l'histoire de cette tragédie était d'abord celle de notre parole, celle que nous taisons, que nous refusons d'entendre, et qui soudain fait irruption sur la scène.

Resume des CONSOLATION A MARCIAPreambule, Seneque veut consoler Marcia, il la traitera en femme de courageExemples opposes de Livie et d'OctavieExhortation du philosophe Areus a LivieUne douleur exageree n'est pas conforme au voeu de la natureInsouciance de l'homme malgre son experience du malheurFragilite des biens humains. La vie n'est qu'une longue suite de souffrancesFragilite de l'hommeMarcia n'a pas le droit de se plaindre de son sortExemples de peres et de meres ayant subi des epreuves comparablesLa vie comparee a un voyage a SyracuseProcedes de consolationEloge de la mortBrievete de la vie. Sa duree est invariablement fixee pour chaque individuLa mort du fils de Marcia a peut-etre ete un bonheur pour luiLes choses parfaites durent peu. Eloge de MetiliusL'ame de Metilius jouit, aupres de ses ancetres, de la beatitude celesteProsopopee de Cremutius CordusCONSOLATION A MA MERE HELVIAPreambule, Seneque veut consoler Helvia. Ses epreuves passees ont du tromper son ameDivision du sujet1ere partie, Seneque affirme qu'il n'est pas malheureuxQu'est-ce que l'exil ? Un changement de chose en soi indifferenteLa nature est partout la meme; nos vertus nous suivent partoutConsequences de l'exil. 1 La pauvrete. Elle n'est pas un malConsequences de l'exil. 2 Le deshonneur. Il n'atteint pas le sage2e partie, Raisons personnelles qu'a Helvia de se desoler; Seneque les refuteLa faiblesse feminine est une mauvaise excuseLe meilleur des derivatifs est l'etude. Seneque exhorte sa mere a en userHelvia doit se consoler aussi par l'affection de ceux qui l'entourentSeneque affirme pour terminer qu'il est heureux, que son ame n'a jamais ete aussi sereineCONSOLATION A POLYBIUSLa mort est la loi de l'universLes lamentations ne servent a rienGrandeur obligeLa pensee de Cesar doit soutenir PolybiusAutre le travailLe mort lui-meme n'est pas a plaindreSe rejouir de l'avoir eu serait plus juste que se plaindre de l'avoir perduLa mort est evenement normalPolybius est entoure de consolations puissantes. Eloge de l'empereurSupplique a l'empereurProsopopee de l'empereur. Exemples de courage donnes par des hommes illustresDernier CaligulaDernieres exhortationsExcuses de l'ecrivain

Dans les affres de l’après-guerre, même un cérémonial de deuil peut mal tourner… « Liturgie funèbre », Les Troyennes est une tragédie du destin, celui des femmes troyennes vaincues attendant de savoir ce que leur réserve leur tirage au sort, celui d’Astyanax, le fils d'Hector et d'Andromaque, précipité d’une très haute tour, celui de Polyxène, la dernière fille d'Hécube, immolée aux Mânes d’Achille. Le sort de la « Rome mythologique » qu’est Troie ne pouvaient qu’émouvoir profondément des Romains qui se voyaient en descendants des Troyens. Sénèque choisit en particulier le meurtre d’enfants innocents, et accompli par la volonté des dieux.

Ironie du sort, le De Clementia aurait ete compose pour l'accession au pouvoir du jeune Neron? Rendu confiant par les heureux debuts d'un gouvernement dont il guide les premiers pas, Seneque avait voulu attacher le jeune Neron a la pratique de cette vertu particulierement necessaire pour faire de lui un princeps optimus justissimus . Si le jeune empereur fut prompt a oublier les sages conseils de son maitre, il n'en reste pas moins que le De Clementia est un modele du genre et un des textes majeurs du penseur. Seneque, alors en pleine maturite, vient d'etre rappele a Rome ou il jouit d'une notoriete retrouvee et de son nouveau role d'educateur de l'empereur.Notre edition presente en un volume ce texte magistrale du philosophe stoicien. L'introduction replace le traite dans la vie de Seneque et fait le point des differentes hypotheses relatives a la datation pour trancher en faveur d'une redaction au debut de 55. Une belle etude de la notion de clemence est proposee au lecteur, fournissant l'origine lexicologique du terme ainsi que ses implications historiques, philosophiques et litteraires de Ciceron a Corneille. L'ouvrage est en outre enrichi d'une substantielle bibliographie, de notes, ainsi que d'un Index Nominum .

Pourquoi donne-t-on aussi facilement de notre temps à des choses inutiles, alors qu'il est notre bien le plus précieux ? Dans De la brièveté de la vie, Sénèque incite à prendre conscience de la valeur du temps, à oser enfin se le réapproprier et à ne pas le consacrer tout entier à sa vie professionnelle, à des ivresses passagères ou encore à des personnes qui ne le méritent pas. Cette précieuse leçon de vie trouve sa continuité dans les Lettres à Lucilius.

Découvrez De la Vie Heureuse, une œuvre intemporelle de Sénèque qui explore les secrets d'une vie épanouie et sereine.À travers des réflexions profondes et des conseils pratiques, Sénèque nous guide vers la compréhension de la véritable nature du bonheur. Ce livre est une invitation à repenser notre approche de la vie, à cultiver la vertu et à trouver la paix intérieure, même au milieu des défis du quotidien.De la Vie Heureuse est conçu pour tous ceux qui cherchent à :Réduire le stress et l'anxiétéDévelopper la résilience émotionnelleAtteindre une sérénité durableVivre en harmonie avec eux-mêmes et les autresQue vous soyez novice en philosophie ou un adepte des enseignements stoïciens, cette œuvre offre des perspectives précieuses pour vivre pleinement et avec sagesse.Transformez votre vie dès aujourd'hui en plongeant dans les enseignements de Sénèque !

« Certains en ont assez de faire et de voir les mêmes choses, les gagne non la haine de la vie mais son ennui, pente où nous glissons, poussés par la philosophie elle-même, tandis que nous disons : “Jusques à quand les mêmes choses ? Ne vais-je pas me réveiller, dormir, avoir faim, avoir froid, avoir chaud ? Rien n’a de fin, toutes choses s’enchaînent en cercle, fuient et se suivent… Je ne fais rien de nouveau, je ne vois rien de nouveau : on en a parfois jusqu’à la nausée.” Nombreux sont-ils pour juger que vivre n’est pas atroce mais superflu. Porte-toi bien. » (24, § 26)

Les protagonistes grecs de la guerre de Troie rentrent chez eux, poursuivis par leur destin. L’ombre de Thyeste, poussée par le désir de la vengeance, vient exciter son fils Égisthe au meurtre d'Agamemnon. De retour dans son palais, le vainqueur de Troie, enveloppé dans un vêtement d'où il ne peut s'échapper, est mis à mort par Égisthe, secondé de Clytemnestre qu'il avait séduite en l'absence de son époux. La maîtresse d'Agamemnon, Cassandre, est ensuite arrachée des autels et égorgée.

" Aussi n'est-il plus besoin à présent de recourir à des remèdes trop durs – ils sont désormais derrière nous : tu n'as plus à lutter contre toi-même, à te mettre en colère contre toi-même, à te montrer sévère envers toi-même. Ce qui importe désormais, l'étape finale, c'est d'avoir confiance en toi et d'être convaincu que tu suis le bon chemin, sans te laisser dérouter par les traces de ceux – et ils sont nombreux – qui se sont fourvoyés de tous côtés [...]. Nous allons donc chercher comment l'âme peut avancer d'une allure toujours égale et aisée, se sourire à elle-même, observer avec bonheur ses propres réalisations ; comment, sans interrompre la joie qu'elle en tire, elle peut rester dans cet état de calme et ne connaître ni hauts ni bas : ce sera la tranquillité. Cherchons une règle générale permettant d'atteindre cet état : de ce remède universel, tu prendras la part que tu veux. "SénèqueTraduit du latin et présenté par Juliette Dross

Cet ouvrage comprend 17 oeuvres majeures de Sénèque le Jeune, philosophe de l'école stoïcienne, dramaturge et homme d'État romain, éditées en texte intégral, dans des traductions de M. Charpentier (XIXème siècle); F. Lemaistre (XIXème siècle); Joseph Baillard (1799-XIXème siècle) et Héron de Villefosse (1845-1919).Liste des oeuvres présentes dans ce volume :- Consolation à Helvie- Consolation à Marcia- Consolation à Polybius- De la brièveté de la vie- De la colère - I- De la colère - II- De la colère - III- De la constance du sage- De la providence- De la vie bienheureuse- Des bienfaits- Fragments- L'Oisiveté- Lettres à Lucilius- Petites pièces de vers- Sur la Clémence- Sur la tranquilité de l'âme

La divinité tourmente ceux qu'elle aime, éprouve ceux qu'elle approuve. Ceux, au contraire, qu'elle semble traiter avec indulgence, qu'elle épargne, c'est pour mieux les laisser sans défense face aux maux à venir. Elle favorise ceux qu'elle veut honorer chaque fois qu'elle leur donne l'occasion d'éprouver leur endurance et leur bravoure. Dans ces deux traités en stoïcien rigoureux, Sénèque affirme que la providence, en confrontant le sage à ce que le vulgaire considère comme des maux, lui offre l'occasion d'exercer son courage et sa détermination. Le sage ne craint pas l'adversité : sa force et sa constance lui permettent de sortir plus fort des épreuves qui effraient et terrassent les faibles.

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Hercule furieux de Sénèque augmentée d'annexes (Sénèque et Saint Paul par Aubertin; Mort de Sénèque par Tacite).ERGONOMIE AMÉLIORÉE :L'ouvrage a été spécifiquement mis en forme pour votre liseuse.- Naviguez par simple clic de chapitre à chapitre ou de livre à livre.- Accédez instantanément à la table des matières hyperliée globale.- Une table des matières est placée également au début de chaque titre.A PROPOS DE L'ÉDITEUR :Les éditions Arvensa, leaders de la littérature classique numérique, ont l'objectif de vous faire connaître les oeuvres des grands auteurs de la littérature classique à un prix abordable, tout en vous fournissant la meilleure expérience de lecture sur votre liseuse. Tous les titres sont produits avec le plus grand soin et bénéficient d'un système de navigation optimale. Le service qualité s’engage à vous répondre dans les 48h.