Jean-François Revel

English (translation)Original French

Lorsque, en 1957, Jean-François Revel publie Pourquoi des philosophes, une controverse, souvent polémique, s'élève autour de ce mince livre. Il connaît le succès non seulement parmi les intellectuels, mais dans le grand public, et se voit décerner le prix Fénéon par un jury comprenant, entre autres, Louis Aragon et Jean Paulhan. C'est que l'auteur y remet en question les fondements de la philosophie, ne se bornant pas à la philosophie contemporaine, mais remontant aux origines de cette discipline, notamment à son statut depuis la naissance de la science moderne, au XVIIe siècle. Il montre en particulier que Descartes est non pas le premier penseur scientifique moderne, mais le dernier philosophe médiéval (Descartes inutile et incertain, 1976). Les principaux éléments de la discussion autour de Pourquoi des philosophes fournissent la matière de La cabale des dévots (1962), où l'auteur répond à ses objecteurs. Ces textes révèlent aux lecteurs un style critique nouveau, que l'on a défini " voir ce que tout le monde a vu, penser ce que personne n'a pensé ". Revel l'applique aussi bien au récit de voyage (Pour l'Italie, 1958) qu'à la critique littéraire (Sur Proust, 1960) et à son activité d'éditorialiste dans la grande presse (Contrecensures, 1966).

Jean Francois-Revel, a pillar of French intellectual life in our time, became world famous for his challenges to both Communism and Christianity. Twenty-seven years ago, his son, Matthieu Ricard, gave up a promising career as a scientist to study Tibetan Buddhism -- not as a detached observer but by immersing himself in its practice under the guidance of its greatest living masters.Meeting in an inn overlooking Katmandu, these two profoundly thoughtful men explored the questions that have occupied humankind throughout its history. Does life have meaning? What is consciousness? Is man free? What is the value of scientific and material progress? Why is there suffering, war, and hatred? Their conversation is not merely they ask each other questions about ethics, rights, and responsibilities, about knowledge and belief, and they discuss frankly the differences in the way each has tried to make sense of his life.Utterly absorbing, inspiring, and accessible, this remarkable dialogue engages East with West, ideas with life, and science with the humanities, providing wisdom on how to enrich the way we live our lives.

Revel probes the origins of the notion that America is the source of all evil: imperialistic, greedy, ruthlessly competitive--a hyperpower whose riches are acquired at the expense of the Third World.

Vivimos en la era de la comunicación. Nunca la información ha sido tan abundante, tan rápida, tan omnipresente. No nos faltan conocimientos, pero ¿queremos utilizarlos? Jean-François Revel pasa revista, en esta obra, a la sitiuación de la información y plantea el problema del papel de los intelectuales en nuestras sociedade s, de la influencia de la ideología o de la manipulación. Construida para funcionar gracias al conocimiento, ¿es viable nuestra civilización si rehúsa utilizarlo?

Here is a tasty paradox: How did the Leftist legions regroup after history delivered its fatal blow to the Soviet system? Simple, argues Jean-Francois Revel: the Left retreated to the impregnable fortress of the Utopian ideal. After all, socialism incarnate was always vulnerable to criticism. Utopia, on the other hand, lies by definition beyond reproach. With the demise of the Soviet system, there is no longer a vast and flailing embodiment of their vision, and Utopia’s haughty champions can again rage boundlessly.In Last Exit to Utopia, the latest English language translation of one of Europe’s most controversial intellectuals, Jean-Francois Revel takes aim at socialist apologists who have attempted to erase or invert the manifest failures of socialist ideology. As the tide of Big Government rises in America, Revel’s forewarnings here are as prescient as they are frightening.

IH paperback.

English, French (translation)

Du jeune Marseillais né en Afrique portugaise jusqu'au familier des grands, on découvre un homme et une vie d'une exceptionnelle richesse.Après vingt-cinq ouvrages publiés en quarante années, avec le retentissement mondial que l'on sait, Jean-François Revel a écrit celui qui, sans doute, lui tenait le plus à coeur : des Mémoires où il livre, à sa fantaisie, le sel de sa vie, laquelle n'en a pas manqué. De l'écolier marseillais à qui les quatre cents coups ne faisaient pas peur, jusqu'au directeur de L'Express, familier des plus grands, l'invitation au voyage, à travers le monde et à l'intérieur de soi-même, tient toutes ses promesses. Occupation et Résistance à la fois tragiques et burlesques, rencontres et portraits, longs dépaysements en Algérie, au Mexique, en Italie, qui forment un écrivain à la fois cosmopolite et très français, servitudes et grandeur du journalisme - la plume acide, affectueuse ou inspirée de l'auteur fait merveille, dans le registre de l'émotion comme dans celui de l'humour.Elle brille en particulier dans les portraits, tant de personnages obscurs mais prodigieusement pittoresques, que de personnalités célèbres dans la politique, le cinéma, la littérature, la philosophie, l'édition, les affaires ou les arts, que l'auteur a connus, parfois intimement : François Mitterrand, Luis Bunuel, Louis Althusser, Jimmy Goldsmith, Raymond Aron, Cioran, de grands résistants comme Charles Tillon ou le colonel Rémy prennent un relief inattendu.Le titre Le Voleur dans la maison vide s'inspire d'un proverbe bouddhiste : tout homme entre dans la vie comme un voleur qui s'introduit dans une maison pour s'apercevoir, en fin de compte, qu'elle est vide. Non pas que Revel soit pessimiste : il a participé aux grandes batailles idéologiques du siècle et peut être tenu pour l'un de ceux qui y ont vu clair le plus tôt. Mais aucune victoire n'est garante de l'avenir.Ne pas se prendre au sérieux et se prendre au sérieux : Jean-François Revel applique l'axiome à la lettre dans ce livre de Mémoires hors norme qui sous ses apparences de simplicité et d'improvisation souvent joyeuse, cache un travail subtil de composition. Le bonheur d'écriture, lui, ne fait jamais défaut.

La literatura sobre el arte de la cocina es casi tan antigua como la cocina misma. El título de este libro, por ejemplo, proviene de una frase de Ateneo, autor griego que, en el siglo III, dio cuenta de todos los conocimientos y todos los «chismes» de la Antigüedad sobre, entre otros temas, la gastronomía y los gastrónomos. Sin embargo, no es fácil hacerse una idea precisa, palpable, concreta, de las cocinas del pasado. Pongamos por caso : ¿qué gusto tenían los vinos que bebían César u Horacio ? ¿Qué sabor tenían los estofados en la Edad media o los pâtés que comía el glotón Rabelais ? Este libro resurge hoy, en una edición enteramente revisada y muy ampliada por el propio Revel , en la misma colección, también totalmente renovada , que lo vio nacer en 1980. Hace dieciséis años, Un festín en palabras fue, de hecho, todo un festín para quienes, al menos en España, aún desconocían el papel primordial de la gastronomía ―y de su historia― en la tradición cultural de cada país. Hoy en día, Un festín en palabras , en su nueva versión, reaparece, pues, como todo un clásico en el género. Los tratados de cocina destinados a los profesionales son con frecuencia oscuros y poco detallados para los profanos de nuestra época. Mucho más elocuentes resultan los testimonios espontáneos de los comensales que transcribieron sus experiencias palatales y culinarias en libros de memorias, correspondencias, novelas y obras de teatro. Por lo tanto, Revel nos invita aquí a seguirle en un paseo literario por dos mil quinientos años de recuerdos gastronómicos , desde la Atenas de Pericles hasta la nouvelle cuisine , pasando por la Roma imperial, la Edad media europea, el descubrimiento del Nuevo Mundo, al que tantos ingredientes culinarios debemos, la Italia de los Médicis, la Francia de Luis XIV o la del siglo XIX, sin olvidar las cocinas del terruño y las tradiciones populares.

Ed. BouquinsUne anthologie est, au sens littéral, un florilège. Et pas plus qu'un bouquet de fleurs n'est un cours de botanique, une anthologie de la poésie n'est ou ne devrait être un cours d'histoire littéraire, un répertoire didactique ou un de ces compromis équilibrés dans lesquels tous les poètes se voient attribuer, à peu de chose près, le même espace. Tout comme la collection de disques du mélomane, ou la collection de tableaux de l'amateur de peinture, une anthologie doit obéir à des critères purement esthétiques.C'est ce qui la distingue des simples " morceaux choisis ". Donc, elle reflète un goût. Aussi la présente anthologie est-elle une des anthologies possibles de la poésie française, et non une moyenne de tous les goûts possibles. Ayant choisi en fonction de la seule beauté telle que nous la ressentons, nous avons refusé toute ambition historique ou encyclopédique : on trouvera donc les poètes dans ce volume selon l'ordre alphabétique.Dans de très nombreux cas, le choix proposé ici coïncide avec le choix consacré par la tradition ou les réputations. Dans d'autres cas, il s'en écarte et récuse ces réputations, au risque de scandaliser. En revanche, à côté d'exclusions significatives, il comporte des inclusions inattendues. Le sens d'une anthologie ne peut-être que de raviver la sensibilité poétique en remettant sans cesse en doute la question de ce qui est et de ce qui n'est pas de la poésie.

Traces the history of cooking from ancient Greece to the present, provides anecdotes about feasts, drinking lore, and past food preferences, and includes sample recipes

Book by Revel, Jean-Francois

French

In this remarkable new book—as much a work of political philosophy as a meditation on current affairs—Jean-Francois Revel provides the first complete account of the startling events that have led to the revival of democracy throughout the world. Recalling the "euphoria" that swept the democratic countries after the fall of communism, Revel asks whether it was justified, and he concludes that we came much closer to losing the Cold War than many believe. Indeed, communism fell despite the weakness of the democratic front and the cynicism, self-hatred, and romantic illusions about revolution that have pervaded the Western elites in recent decades. In fascinating detail, Revel masterfully recreates the final phase of the Cold War and argues that the movement to end communism was not a revolution in the ordinary sense, but a reaction against revolution which paved the way for an acceptance of democracy as the only form of government that works. For while admittedly imperfect, democracy is still the only self-correcting system, while totalitarian societies are always forced to the catastrophic end of their own logic. Yet despite this worldwide rejection of utopian illusions, the victory of democracy is by no means historically inevitable. Vigorous alternatives remain, particularly in the Third World, where Islamic fundamentalism offers perhaps the most serious contemporary challenge to democratic values. In order to ensure its success, Revel argues, we must identify our interests with the flourishing of democratic principles. Thus, our foreign aid must place political reforms ahead of economic development, and we must establish a right to intervene in the internal affairs of nondemocratic regimes, respecting only those that are rooted in popular sovereignty. But even under democratic governments, we are unlikely ever to construct a world that is much better than ourselves. That is why the deepest challenge to democracy is a moral and political challenge from within. "Democracy allows free men to be born," Revel concludes, "but only free men allow democracy to last."

Cititorul roman s-a confruntat deja cu ideile lui J.–F. Revel in 1993, cu prilejul aparitiei volumului Cunoasterea inutila. Numai ca analiza acolo se oprea la 1990.Ce s-a intamplat cu Europa de Est dupa 1990? Ce a fost si ce a devenit gorbaciovismul? Este recastigarea democratiei un bun definitiv, un fenomen cu adevarat ireversibil?Care sunt noii dusmani, marile pericole ce ameninta popoarele iesite din comunism?Ce sanse au capitalismul, liberalismul, democratia in Romania si Rusia, in Cehia, Mexic, Polonia, America Latina, in China sau Bulgaria?Este oare posibila o „a treia cale“, calea mixajului economic de piata cu dirijismul etatist?Iata temele acestei carti scrise cu febrilitate, dar fara manie partizana, fara iluzii festiviste, dar si fara pesimism de parada.

French

French

Cet abécédaire est une invitation à lire et relire l'oeuvre de Jean-François Revel, mordante, clairvoyante et d'une étonnante actualité."Dix ans plus tard, le voici tel qu'en lui-même, et toujours actuel, ce combattant de la liberté d'une décapante et magnifique lucidité." Mario Vargas LlosaPhilosophe, journaliste, éditeur, critique d'art, pamphlétaire, gastronome érudit : le talent si singulier de Jean-François Revel s'est illustré de multiples façons. Chaque fois, il a manifesté la même indépendance d'esprit, le même désir d'être compris par le plus grand nombre, sans vulgariserni banaliser la réflexion.Plus qu'un florilège de citations, cet abécédaire est une invitation à lire et relire une oeuvre mordante et clairvoyante. D'une étonnante actualité, la pensée de Revel frappe par le trait polémique et l'ironie, usant d'une constante liberté de ton face à toutes les formes de dogmatisme.Même sur des sujets graves, il savait convaincre avec un humour décapant. Comme il le disait à propos de son ami Simon Leys : "Au siècle du mensonge, parfois, la véritérelève la tête et éclate de rire."" Composé par des amis et complices de Revel, comme j'ai eu la chance de l'être moi-même, cet abécédaire me remet en mémoire ce que je disais au lendemain de sa mort pour lui rendre hommage : cher Jean-François, nous allons te regretter. Dix ans plus tard, le voici tel qu'en lui-même, et toujours actuel, ce combattant de la liberté d'une décapante et magnifique lucidité. "Mario Vargas Llosa

En la Europa de los últimos tiempos se han producido dos hechos, de gran significación social y económica, cuya importancia trasciende del marco nacional de los mismos, convirtiéndose en foco de atención y motivo de reflexión para la totalidad de nuestro continente. Se puede señalar como tales a los sucesos de Polonia y a las elecciones francesas de mayo del 81 que llevaron al poder al Partido Socialista. Sobre este segundo evento, el ex director de L'Express, Jean-Frangois Revel, ha escrito el libro. Libro que ha tenido extraordinaria resonancia en su país. Revel pone en esta obra, al servicio de un propósito de alerta y denuncia, sus grandes dotes de escritor, su capacidad dialéctica y su aguda inteligencia. Revel considera que los franceses no votaron a favor del socialismo, sino en contra de los errores de Giscard, y afirma que el socialismo francés está llevando a cabo algo mucho más radical, un cambio de sociedad para lo que no está en modo alguno autorizado. Este planteamiento está desarrollado con la fuerza devastadora e irónica de un panfleto. Los razonamientos críticos son concretos y penetrantes. En los últimos capítulos Revel aborda en profundidad los tres aspectos que juzga más graves: las nacionalizaciones, fruto de un mesianismo que aspira a prescindir del beneficio como móvil de la empresa, el dirigismo cultural —que emparenta con el de cualquier Estado totalitario— y la colaboración con el Partido Comunista, al que se han confiado puestos importantísimos en contra de la voluntad del electorado que votó a Mitterrand y no al Frente Popular. Demócrata y liberal apasionado, Revel interpela a la nomenclatura del socialismo francés con el mismo vigor expresivo que caracterizó la fuerza deslumbrante de Ni Marx ni Jesús o de La tentación totalitaria.

National characteristics, Italian

Paris. 21 cm. 349 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial ilustrada. Colección 'Libertes 2000'. Revel, Jean-François 1924-2006. La tentation totalitaire. Socialismo. Francia. Totalitarismo .. Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.

L'Etat est partout, coûte de plus en plus cher, veut tout faire et fait de plus en plus mal tout ce qu'il fait. Tel est le sentiment qui monte depuis peu dans les opinions publiques. Est-ce la fin d'une longue période pendant laquelle une majorité de citoyens pensait que l'élargissement du rôle de l'Etat était plutôt bénéfique ? On constate aujourd'hui dans les pays développés, mais aussi dans le tiers monde, une véritable nausée devant l'hypertrophie d'un Etat envahissant et inefficace. Bref, l'individu redemande le pouvoir. En France, c'est au moment précis où émergeait cette révolte que le régime socialiste accroissait massivement l'intervention de l'Etat dans la société, commettant ainsi un grave contresens culturel. En quoi consiste cette lassitude devant cet Etat impotent et omniprésent ? D'où vient ce retournement de la sensibilité dans le monde moderne ? Vivons-nous une révolution néo-libérale ? Peut-elle aboutir à des réformes viables ? Tel est le mouvement que Jean-François Revel suit ici pas à pas et les questions auxquelles il propose des réponses.

Le terrorisme figure, depuis une décennie, au premier rang des agents de tension et d'insécurité dans le monde occidental. Débordés par cet agresseur insaisissable, gouvernements et opinions préfèrent, souvent, l'accoutumance oublieuse, au souci de la lucidité. Pourtant, la réalité de cette menace est aujourd'hui clairement identifiée : le terrorisme moderne est un terrorisme international d'État. Et il frappe avant tout les démocraties. Pourquoi les nations, qui en sont les premières victimes, ont-elles tant tardé à en comprendre la nature ? À y voir une forme de guerre ? Pourquoi les gouvernements européens ne se sont-ils pas encore mis d'accord, pour coordonner leurs actions antiterroristes ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles répond Jean-François Revel, en proposant des conclusions pratiques, à partir d'une analyse rigoureuse de dix ans d'actualité terroriste.

"Les écrits réunis dans le présent ouvrage n'obéissaient à aucune autre ambition que celle de mettre à la portée du public, de façon sérieuse, documentée, mise à jour, de la manière la plus claire possible, un certain nombre de grandes questions et de grandes figures de l'histoire de l'art. Ces figures peuvent être aussi bien des créateurs que des amateurs qui ont joué un rôle dans la cristallisation du goût de leur époque. Cet amateur, ce que Hippolyte Taine appelait la "personnalité représentative", peut être aussi bien un pape comme Léon X, un marchand comme Paul Guillaume, un collectionneur comme Jacques Doucet ou un diplomate fou de peinture comme le consul Smith. Certains problèmes, tel celui de l'origine et d'abord de la définition exacte de la caricature, m'amenèrent à éclairer des domaines jusqu'alors peu explorés ou confondus avec d'autres genres. Mais, de façon générale, je ne prétends pas avoir moi-même fait de découvertes. Je me suis efforcé simplement d'être un bon pédagogue, ce à quoi, somme toute, mon métier de professeur me prédisposait."