Gaspard Kœnig

Le Livre : Octave est un personnage accessoire d'A la recherche du temps perdu. On le voit apparaître à Balbec, partageant son temps entre le tennis et le casino. C'est le produit d'un monde riche et heureux, mais aussi sans goût et indifférent aux choses de l'esprit. Dépensier, avide de femmes, futile, il est finalement vulgaire et bien de sa famille, puisque c'est un neveu de M. Verdurin. De façon surprenante, dans le dernier volume du roman de Proust, on le voit revenir, devenu un génial écrivain de théâtre. Se pourrait-il que son talent soit sorti « de la fréquentation des pesages et des grands bars » ? La « jeunesse dorée » peut-elle avoir un destin ? Gaspard Koenig imagine la vie d'Octave. Octave, fils d'un riche homme d'affaires surnommé El Torero, qui achète des Goya comme des voitures de luxe et des livres comme décoration de ses murs. Octave, élève renvoyé de toutes les écoles, qui provoque un scandale en cours de philosophie en montrant son sexe en guise de réponse au professeur dont le pédantisme l'irrite. Octave qui renverse les filles comme des obstacles et monte à cheval comme il ferait l'amour. Octave qui rencontre Elise et l'emmène à Venise... Voici Octave, ses amours, ses amitiés, ses insolences, ses inquiétudes : une jeunesse. .

Personne n'échappe à la corruption. Elle traverse les époques et les sociétés avec son lot constant de scandales et d'indignation. Les journalistes en trouvent chaque jour un nouvel exemple, et les livres d'histoire en portent partout la marque. En philosophe, Gaspard Koenig part sur ses traces. Parcourant des domaines aussi divers que la littérature, l'histoire, le cinéma ou l'art contemporain, il rencontre ceux qui la pratiquent, de Talleyrand à Mobutu; ceux qui la critiquent, de Juvénal à Chomsky; ceux qui la subliment, de Balzac à Francis Ford Coppola. Au fil de cette recherche, la corruption dévoile ses vertus. Des vertus discrètes, que les bien-pensants nous ont appris à ignorer, mais des vertus essentielles. Car la corruption ne se résume pas à des affaires de pots-de-vin. Au XVIIIe siècle, le philosophe Bernard Mandeville, dans sa Fable des abeilles, imaginait une ruche que la corruption rendait active et prospère. Aurait-il eu raison?

« C’est là que je réalisai toute mon erreur : je n’étais pas au Paradis, mais en Enfer. La torture éternelle, ce n’était pas la chaux et les pinces, mais un salon d’attente avec sièges inclinables. »

« Et toutes ces belles idées sur la liberté, elles sont appliquées quelque part ? — Ensemble, non. Mais par petits bouts, oui. Enfin, je crois. — Hé bien, tu n’as qu’à aller voir. »C’est ainsi que je fus arraché à la torpeur de ma bibliothèque. Depuis lors, je voyage à travers le monde avec une ambition simple : étudier les thèmes de philosophie politique qui me sont chers là où ils sont mis en œuvre. Faire apparaître derrière les concepts des histoires, des visages. Pour comprendre la tolérance religieuse, j’ai parcouru le Kerala, en Inde, où les grands monothéismes coexistent depuis la nuit des temps. Pour me faire une opinion sur le libre-échange, j’ai suivi dans son quotidien le directeur de l’Organisation mondiale du commerce. Pour tester la libéralisation des drogues, j’ai côtoyé les entrepreneurs de la marijuana au Colorado. Pour mieux saisir les enjeux du revenu universel, j’ai enquêté dans les villages brésiliens où il est expérimenté. Pour apprécier la réalité du microcrédit, j’ai sillonné les bidonvilles de Lima. Et pour m’assurer des vertus de la liberté, j’ai rencontré ceux qui en sont privés, dans les « prisons ouvertes » finlandaises. Chemin faisant, j’ai perdu certains préjugés, découvert de nouvelles idées, croisé des auteurs insoupçonnés. Et j’ai acquis une conviction : les problèmes posés par la liberté se résolvent par… davantage de liberté.G.K.

In Humus zetten de twee beste vrienden en studenten landbouwkunde Kevin en Arthur zich in om de klimaatcrisis te lijf te gaan. Kevin is de zoon van landarbeiders en begint een startup voor afvalverwerking met regenwormen. Hij komt terecht in de glamoureuze wereld van machtige techneuten en celebrities. Arthur, een kind van de bourgeoisie, trekt zich terug op een boerderij om zelfvoorzienend te leven, maar stuit daarbij op de realiteit van het plattelandsleven. Geleidelijk radicaliseert hij en trekt hij een groep extremistische jongeren aan. Gaspard Koenig vertelt de paradoxen van onze sociale mobiliteit en klassenverachting, de belofte van vooruitgang en ecologische opstand, onmogelijke liefde en heroïsche wanhoop.

Quel avenir pour l’individu et ses libertés à l’ère de l’intelligence artificielle ?Pour répondre à cette question urgente, Gaspard Kœnig a entrepris un tour du monde de San Francisco à Pékin, d’Oxford à Tel Aviv et de Washington à Copenhague. Il a rencontré plus de 120 professeurs, entrepreneurs, intellectuels, politiques, économistes, artistes, et même un magicien.Au fil de ce périple émerge une véritable philosophie de l’intelligence artificielle (IA). Celle-ci ne menace pas l’existence d’Homo sapiens et les robots ne voleront pas nos emplois. En revanche, en déployant des techniques d’optimisation, de prédiction et de manipulation à grande échelle, l’IA remet en cause le fondement même de nos Lumières : l’idée d’un individu autonome et responsable.L’intelligence artificielle nous prépare ainsi des droits sans démocratie, un art sans artiste, une science sans causalité, une économie sans marché, une justice sans coupable, des amours sans séduction… à moins que nous ne reprenions le contrôle en forgeant pour nous-mêmes un droit à l’errance. Un récit philosophique pour notre époque, fourmillant d’informations, d’anecdotes, d’états d’âme et aussi d’humour. De quoi rendre l’IA plus facile à comprendre et, espérons-le, à maîtriser !

De Bordeaux à Rome, Gaspard Koenig a retracé, à cheval, le parcours de Montaigne, 440 ans plus tard À la lueur de ce voyage initiatique, le philosophe livre ses pensées et son traité pour un nouvel humanisme européen. Suivant les notes laissées par Montaigne dans son Journal de Voyage, Gaspard Kœnig a retracé le trajet du philosophe pour le parcourir à son tour, à dos de cheval. Il a ainsi traversé la France et l'Italie passant par le Périgord, la Champagne, les Vosges, la Bavière, la Toscane...Au-delà de cette véritable épopée, il s'agit pour le philosophe d'aller à la rencontre des Européens, dans les pas d'un humaniste qui ignorait les frontières et qui aimait voyager pour " frotter et limer sa cervelle contre celle d'autrui ". Sur le même modèle, Gaspard Koenig nous offre un voyage philosophique, entrepris afin de confronter notre monde contemporain à son passé, et, plus encore, à son avenir pour dessiner, un nouvel humanisme européen." Gaspard Kœnig explore d'un seul et même mouvement la France et ses paradoxes, l'époque et ses ambiguïtés, sa propre personne et ses évolutions. " Le Monde" Un voyage flamboyant. " Philosophie magazine

Pays des libertés, la France meurt de ses interdits. Ce n'est pas la mondialisation, l'Europe ou le capitalisme sauvage qui nous menacent, mais l'enlisement dans la servitude volontaire. L'Etat est devenu le bourreau de nos libertés. Le problème n'est pas économique mais philosophique.Pays des libertés, la France meurt de ses interdits. Ce n'est pas la mondialisation, l'Europe ou le capitalisme sauvage qui nous menacent, mais l'enlisement dans la servitude volontaire. L'Etat est devenu le bourreau de nos libertés. Le problème n'est pas économique mais philosophique.Un révolutionnaire sommeille en chaque Français, prêt hier comme aujourd'hui à briser les rentes et les privilèges. En même temps, un expert l'observe et le dirige, planifiant autoritairement la société. Et un geek lui tape sur l'épaule, l'entraînant dans le monde inconnu des nouvelles technologies, fourmillant de promesses et de menaces.Ces trois influences parfois contradictoires nous font tourner la tête. Gaspard Koenig propose donc de les interpréter à la lumière d'une nouvelle philosophie politique, fondée sur l'autonomie individuelle. Car ce dont la France a besoin, ce n'est pas d'un énième diagnostic économique, mais de principes solides dont on pourra déduire des réformes radicales.Revenons au modèle révolutionnaire, ce " jacobinisme libéral " incarné par le député du Tiers Etat Isaac Le Chapelier.Rejetons la tentation planiste, léguée par le régime de Vichy et responsable encore aujourd'hui de tant d'injustice et d'exclusion.Apprenons à maîtriser l'utopie numérique, en imaginant un nouvel humanisme qui réponde aux défis de la Silicon Valley et un Etat 2.0 qui nous redonne le contrôle de notre destin numérique.Pays des libertés, la France meurt de servitude volontaire. Terminons, enfin, notre Révolution ! Et chacun deviendra son propre maître.

Gaspard Koenig défend inlassablement dans le débat public un libéralisme total. C'est pourquoi il est parti dans le monde entier à la rencontre des " aventuriers de la liberté " : des groupes ou des individus qui, dans leur combat, leur action, leur manière de vivre, vivent et font vivre la liberté.Gaspard Koenig défend inlassablement dans le débat public français un libéralisme total, qu'il a théorisé dans son dernier essai chez Plon.Mais la liberté reste bien mystérieuse tant qu'elle n'est pas incarnée, et la théorie bien fumeuse si elle ne s'appuie pas sur le réel. C'est pourquoi l'auteur est parti dans le monde entier à la rencontre des " aventuriers de la liberté " : des groupes ou des individus qui, dans leur combat, leur action, leur manière de vivre, vivent et font vivre la liberté.Gaspard Koenig a laissé ses livres à Paris. De la péninsule arabique à l'Extrême-Orient en passant par la Suisse ou les Etats-Unis, il a effectué six longs voyages, passant des semaines à enquêter, interroger, discuter. Liberté d'expression, dissidence politique, droit à la vie privée, démocratie directe, écoles autonomes, anarchisme : tous ces grands thèmes de la philosophie politique, d'une actualité brûlante, sont vus à travers le prisme des paysages, des cultures et des personnalités – certaines célèbres, d'autres anonymes.De ces voyages, Gaspard Koenig a tiré un récit vivant et coloré, qui sera publié parLe Pointau cours de l'été. Pour Plon, il développe ces textes et articule cette expérience avec ses idées. Ces voyages ont fait évoluer intellectuellement, politiquement. Qui peut nous apprendre la liberté, sinon ses praticiens ?

En débarquant à Londres, Ruxandra est devenue « Roxy », une nanny roumaine parmi des milliers d’autres, au service exclusif du petit George, deux ans.Tout semble séparer David, le père, angoissé par sa carrière à la City, et cette jeune femme qui observe le mode de vie de ses employeurs avec un mélange de convoitise et de mépris. Jusqu’au jour où un important projet d’autoroute transeuropéenne met la Roumanie au cœur des préoccupations de David. Et si Roxy détenait désormais la clé de ses ambitions ?L’Est et l’Ouest, le village et la mégalopole, la tradition et la raison : qui finira par kidnapper l’autre ?Des beaux quartiers londoniens aux monastères des Carpates en passant par les bureaux de Bruxelles et le détroit de Gibraltar, Gaspard Koenig nous offre un roman trépidant, une satire lucide et documentée des rêves européens.

Gaspard Kœnig a entrepris de cultiver son jardin, en l’occurrence un hectare en Normandie. Un potager, un verger, une friche, quelques massifs fleuris. En bon néorural dépassé par la nature, il a demandé conseil à ses vieux amis les philosophes. Car au détour d’une page ou d’une métaphore, ceux-ci révèlent leur lien à la terre. Socrate déambule dans l’herbe fraîche, Locke cueille des pommes, Kant observe les arbres. Les anarchistes laissent pousser les ronces et les hégéliens veulent des jardins à la française. C’est tout l’objet de ce livre : relier la pensée et le sol. Dis-moi comment tu cultives ton jardin, je te dirai qui tu es ! Entrecroisant références philosophiques, découvertes botaniques et réflexions politiques, Gaspard Kœnig dessine sa propre agrophilosophie. Il y célèbre ses deux passions, la nature et la liberté. Et il imagine les contours d’une société réconciliée avec le cycle de l’humus.

Pendant plusieurs mois, le philosophe Gaspard Kœnig et le juriste Nicolas Gardères ont parcouru la France pour recueillir des milliers de témoignages liés à l’enfer bureaucratique. Artisans, allocataires sociaux, agriculteurs, militants associatifs, citoyens soucieux de bien faire, nous sommes tous enfermés dans cette «?cage d’acier?» que redoutait Max Weber. Ce n’est pas une question de paperasse mais de justice sociale. L’excès de normes exclut, discrimine, opprime. Il favorise les puissants et met les faibles dos au mur. Les auteurs proposent une méthode de simplification radicale, inspirée par la Révolution française?: le projet Portalis. Simplifier, c’est faire à nouveau confiance au jugement individuel, aux solutions locales, au dialogue et au compromis. C’est faire le pari de la liberté. À l’approche de l’élection présidentielle, un véritable projet de société.

« Ruse de la raison historique, le virus nous aura permis de mettre des mots sur le malaise de notre civilisation. Nous nous interrogions sur la mondialisation, l’environnement ou le populisme. Or nos inquiétudes n’étaient que les symptômes d’un mal plus profond, mais aussi plus simple à soigner : la vitesse. L’accélération perpétuelle, épuisante, destructrice. » Gaspard Kœnig

Rue Cauchy, 15e arrondissement de Paris, 2 h du matin. Celui qu’on appelle « le Monsieur », et qui n’est autre que François Hollande, reçoit un coup de téléphone urgent.West Village, New York, 2h30 (heure de Paris). Saïd, trader ambitieux et sans état d’âme, ne peut pas quitter des yeux ses écrans. Les bruits les plus alarmants courent sur le système financier français. La France va-t-elle être poussée à la faillite ?Voici les principaux acteurs de ce thriller politico-financier, qui seront rejoints par le ministre des Finances, le directeur du Trésor, la compagne du Président et bien d’autres personnages au cours de cette nuit de la dernière chance. Dans la tourmente des marchés, chacun est confronté à ses petites lâchetés et à ses grandes passions : c’est l’heure des choix.Que se passera-t-il à 9h du matin ?

"Dix ans. C'est, à quelques mois près, le temps qu'il m'aura fallu pour obtenir mon permis de conduire. De Paris à Londes et jusqu'à New York, j'ai passé des centaines d'heures dans le huis-clos d'une auto-école. Le permis était devenu mon secret, ma croix, ma blessure honteuse. Mes rêves les plus fous de vacances, comme de me promener en Ecosse ou de découvrir la Transylvanie, s'effondraient devant la perspective d'enchaîner trains et bus. Tous les six mois, avec fatalisme, je réservais sur internet la date de mon porchain échec.Ces leçons de conduite furent aussi des leçons de vie. Au gré des créneaux et des démarrages en côte, je me suis posé des questions nouvelles : par quel mystérieux processus l'être humain se transforme-t-il en brute primitive derrière un volant ? Pourquoi les Français et les Britanniques, confrontés aux mêmes questions du code de la route, y apportent-ils des réponses différentes ? Quelles libertés reste-t-il au citoyen-automobiliste ? Et, d'ailleurs, pourquoi diable doit-on passer un permis de conduire ?Réponses en dix-sept leçons."G.K.

Parce qu’il est depuis longtemps un intellectuel engagé, et parce qu’il a été candidat à la dernière élection présidentielle, Gaspard Kœnig occupe une position unique pour analyser notre système politique actuel. Son récit de campagne très concret, souvent drôle, ouvre sur une critique radicale de nos institutions, qui font primer les personnes sur les idées. Si de nombreux auteurs, comme Aron, Mitterrand ou Revel, ont déjà dénoncé le présidentialisme de la Ve République, Gaspard Kœnig s’attaque cette fois à un véritable tabou en remettant en question l’élection du président au suffrage universel. Contre la conception gaulliste de la souveraineté, il propose une autre vision de la société, plus décentralisée, et imagine à quoi pourrait ressembler la démocratie de demain.

Philosophie mal connue en France, le libéralisme prend tout son sens en intégrant ses dimensions politique et économique pour traiter de la question de la justice sociale. À la fin du XXe siècle, chacun à sa manière, Friedrich Hayek et John Rawls ont réussi cette intégration. Cet ouvrage esquisse, avec ces auteurs comme repères, un libéralisme socialement soutenable par dispersion maximale des pouvoirs politique et économique. Trois axes de régulation sont privilégiés : un travail choisi, des capacités enrichies, un revenu de base universel. Dans chaque cas, le cadrage philosophique et les politiques publiques à mettre en œuvre s’inspirent aussi d’autres auteurs, comme l'économiste Amartya Sen et le philosophe Philippe Van Parijs. Ce libéralisme doit en outre franchir d’autres tests de soutenabilité (concentration du capital, défis technologiques, urgence écologique, désordre des relations entre États). Les réponses apportées cherchent à illustrer la fécondité d’un champ issu de l’interdisciplinarité entre philosophie et économie.

Face au flot continu d'informations, nous avons plus que jamais besoin des philosophes pour prendre du recul. Depuis janvier 2016, a travers sa newsletter Time to Philo, Gaspard Koenig emprunte leurs concepts pour interpreter les evenements de l'actualite, semaine apres semaine. Sans aucun parti pris ideologique, il pioche dans l'histoire de la philosophie pour nous proposer des pistes de reflexion et de debat. C'est ainsi que Rene Descartes nous parle du bio, Edmund Burke du Brexit, Platon de la post-verite, Francis Fukuyama du transhumanisme, Montesquieu du terrorisme, Hans Jonas de la Cop 21, ou Claude Levi-Strauss... du pere Noel.Gaspard Koenig conclut ce recueil par un Dictionnaire egoiste des philosophes, ou il presente de maniere tres personnelle les principales doctrines parcourues. Time to Philo se veut un manuel de philosophie a l'usage de tous, pour mieux former son opinion, et parfois... en changer. De quoi reveiller votre sens critique et dialectique ! Gaspard Koenig est philosophe. Normalien, agrege de philosophie, il enseigne aujourd'hui a Sciences Po Paris. Il a publie des essais sur Bernard Mandeville et sur Gilles Deleuze, ainsi que sur l'histoire du liberalisme. Time to Philo est une newsletter philosophique. Elle est editee et diffusee par Time to Sign Off, newsletter gratuite qui tous les soirs resume l'actualite pour ses 100 000 abonnes.

Clara est une jeune beauté qui fait des puzzles. C'est pour elle un jeu, une obsession, et même un métier : découper dans le bois des tableaux de maître ou des paysages marins. Elle attend fébrilement le moment de tout défaire pour pouvoir tout recommencer. Sa vie et ses amours obéissent à la même logique : l'insouciance portée au niveau de l'art. L'apparition d'un étrange adolescent venu de Russie ébranle son univers. Hautain, reclus dans ses fantasmes, immature et tyrannique, Alexeï est une énigme. Clara parviendra-t-elle à rassembler les morceaux de ce dernier puzzle ?

Julien verrouilla soigneusement la porte de sa maison avant de prendre la volant de sa Mégane, direction Arcachon. Le Soleil de Juillet brillait de tous ses feux, et la perspective de passer deux semaines dans cette demeure de la ville d'hiver, propriété de sa belle famille, n'était pas pour lui déplaire. Certes, passer des vacances avec beaux frères et belles-sÅ“urs n'avait pas que des avantages mais, comme disait un certain Georges, aujourd'hui disparu, c'était « globalement positif ». Depuis mars de cette année, il était entré dans ce club de quinquagénaires, ce qui ne lui faisait ni chaud ni froid. Il avait marqué l'événement en allant passer dix jours en Terre Sainte avec sa femme, Caroline, histoire de satisfaire un désir de sa tendre moitié beaucoup plus branché que lui sur les choses de la religion. Depuis, un certain nombre de question lui trottaient dans la tête sans qu'il ait eu loisir d'y réfléchir sérieusement. Il compatit bien sur ce séjour estival pour faire le point... » Yves Gaspard, marié, trois enfants, est ingénieur électronicien

Deleuze fut le grand amour philosophique de mes années d'étudiant. Relisant son oeuvre dix ans plus tard, j'ai pris conscience que, sous ses airs d'enfant terrible, Deleuze avait en fait développé une métaphysique en bonne et due forme, tissant méticuleusement la toile d'un système clos, de facture kantienne. Et qu'en grattant le vernis marxiste, on découvrait une philosophie politique beaucoup plus nuancée, rejoignant même sur de nombreux points l'anarcho-capitalisme américain. De là est venue l'idée de ces leçons. À rebours de l'interprétation courante de Deleuze, je cherche à présenter, en m'appuyant avec autant de précision que possible sur ses textes, un auteur à la fois plus sage et plus profondément audacieux. Finalement, n'est-ce pas le meilleur hommage à rendre à Deleuze, que de se risquer à une lecture minoritaire de son oeuvre ? Rebelle et révolutionnaire, Gilles Deleuze ? Plutôt classique et libéral. Comme s'il nous avait caché, derrière la rhétorique de rigueur dans les années 70 et 80, l'originalité réelle de sa pensée.

Quand Martin Jobard, un enfant du pays devenu haut fonctionnaire à Paris, décide de briguer la mairie du village pour moderniser le réseau d’eau potable, il trouve sur son chemin Maria, la généreuse et idéaliste tenancière de l’épicerie, qui défend la source des anciens. La lutte qui s’engage va éveiller, chez les habitants, le pire comme le meilleur. Maria pourra-t-elle changer le cours des choses ? Sur fond de crise de l’eau, Aqua met en scène une communauté rurale prise dans des contradictions contemporaines. On y croise un ministre trop pressé, une naturopathe bouddhiste, un éleveur mélancolique, une préfète amoureuse, un survivaliste flegmatique, une hydrogéologue anticapitaliste… Entre mythologies normandes et bureaucratie locale, Gaspard Kœnig déploie tout son art de la satire sociale. Inscrivant Aqua dans le même terroir que Humus, il poursuit son exploration romanesque des quatre éléments.

In this award-winning French novel, two friends from contrasting economic backgrounds, one privileged and one working-class, are drawn and eventually divided by their shared passion for earthworms and their mission to save the environment—young men whose parallel destinies illustrate the difficulty of entering adulthood in a world threatened by ecological disaster.Lowly Creatures follows the twin destinies of two young men, Kevin and Arthur, each who has vowed to dedicate his life to earthworms to save the earth from impending ecological disaster. Their shared passion brings them together at a Paris agri-tech school, then drives them apart as they pursue divergent paths.Arthur, an anxious, idealistic, man raised in a bourgeois family, moves to rural Normandy with his girlfriend to attempt a Thoreau-like experiment of introducing earthworms to the soil of his grandfather’s abandoned farm. Kevin, the handsome, free-spirited, pansexual son of farmers from the French countryside, partners with an ambitious business school classmate to create a worm-composting startup. Arthur thinks Kevin has sold out, while Kevin is frustrated by the hopelessness of Arthur’s plan.Their relationship devolves further when Arthur’s shallow, elitist girlfriend moves back to Paris, where she becomes romantically involved with Kevin. As the men’s lives spiral out of control—experiencing fraud, failed experiments, eco-terrorism, and other dark challenges—they eventually worm their way back into each other’s world, undeniably changed, yet still committed to each other.A surprise literary sensation in France, Lowly Creatures is a provocative and philosophical exploration of how idealistic young people navigate the moral dilemma between living according to principle and working within the capitalist system to create change. Brilliantly insightful and inciteful, Gaspard Koenig's award-winning novel digs deep into the contradictions, temptations, and doubts of a generation.

In this award-winning French novel, two friends from contrasting economic backgrounds, one privileged and one working-class, are drawn and eventually divided by their shared passion for earthworms and their mission to save the environment—young men whose parallel destinies illustrate the difficulty of entering adulthood in a world threatened by ecological disaster.Lowly Creatures follows the twin destinies of two young men, Kevin and Arthur, each who has vowed to dedicate his life to earthworms to save the earth from impending ecological disaster. Their shared passion brings them together at a Paris agri-tech school, then drives them apart as they pursue divergent paths.Arthur, an anxious, idealistic, man raised in a bourgeois family, moves to rural Normandy with his girlfriend to attempt a Thoreau-like experiment of introducing earthworms to the soil of his grandfather’s abandoned farm. Kevin, the handsome, free-spirited, pansexual son of farmers from the French countryside, partners with an ambitious business school classmate to create a worm-composting startup. Arthur thinks Kevin has sold out, while Kevin is frustrated by the hopelessness of Arthur’s plan.Their relationship devolves further when Arthur’s shallow, elitist girlfriend moves back to Paris, where she becomes romantically involved with Kevin. As the men’s lives spiral out of control—experiencing fraud, failed experiments, eco-terrorism, and other dark challenges—they eventually worm their way back into each other’s world, undeniably changed, yet still committed to each other.A surprise literary sensation in France, Lowly Creatures is a provocative and philosophical exploration of how idealistic young people navigate the moral dilemma between living according to principle and working within the capitalist system to create change. Brilliantly insightful and inciteful, Gaspard Koenig's award-winning novel digs deep into the contradictions, temptations, and doubts of a generation.